走向生活的工匠之美（美在生活）

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从前，“工匠”是社会底层地位低下的代表，“工匠精神”成为没有艺术性的代表。随着社会的进步和发展，“工匠”开始获得应有的地位和价值，尤其是“工匠精神”提升了人类的生活质量，再次开创了人类美学的新境界。工匠是生活审美世界的创造者和呈现者，一百个劳动者的价值在于“一个人的身体和一百个劳动者的准备”(孟子语)，体现了一种平凡而伟大的美。

世界上的一切，工匠的美丽世界。“工匠”，又称“工匠”、“工匠”、“工人”、“人造工匠”和“百名工人”，是一个非常宽泛的概念。“工匠”最基本的含义是传统社会“儒农商”和“四民”结构体系中的“工人”世界，即“百人工人”的生活世界，主要从事物品的发明、设计、创造、制造、劳动、传播和销售等领域。在工匠的美丽世界里，“工匠”不仅要创造事物(包括发明、创造、设计等)。)来弥补自然的不足，同时也制造工具(制造、生产)来满足人类日常生活和相关需求，甚至更多的“装饰品”来满足人类日益丰富的精神需求或提高社会生活质量。因此，按照现代社会的分工，“工匠”不仅是哲学家、科学发明家，还是工程师和技术创新专家、艺术家和美化者等。，这是多个身份或功能的统一。

伟大的乡村工匠，工匠之美的主题。工匠不仅是一个逻辑范畴，也是一个历史范畴或文化范畴，具有真、善、美的本质。作为一个历史范畴，工匠有三种基本的历史形态:手工工匠、机械工匠和数字工匠。不同历史形态的工匠创造了各自时代的美，不断丰富和满足了人类日益增长的审美需求，促进了人类审美活动的深入发展。在自然经济时代，工匠们创造了男人耕田、女人织布的工艺审美图景，以及人与自然和谐相处的生活方式。在工业经济时代，机械工匠创造了人类机械化大规模生产的机械美学图景和全新的人工生活方式。在虚拟经济时代，数字工匠创造了具有高度情商的人类数字审美图景和后人类新的生态生活方式。伟大的国家工匠是各种历史形式的工匠的审美典型，突出了“工匠”对于国家繁荣和人类社会福祉的决定性价值和含义。

工艺和美丽的本质。工匠和工匠之美的本质在于创造一个人类唯美主义的真实世界，即“第二自然”。在美学中，“自然”和“劳动”是一对矛盾，也是审美创造和审美建构的核心要素。因此，“工匠之美”应属于沟通“自然美学”和“人工美学”的“生活美学”范畴。工匠美学“生活即审美和审美生活”和“天人合一”的独特性。

巧用材料，创造工匠之美。如果说“天造”是工匠之美的独特性，那么工匠之美的创造特征就是天气、地理位置、美丽的材料和精湛的工艺。工匠之美不仅有其时代特征，也有其地域特征。独特的地域特征造就了工匠美的独特的“巧”性，造就了工匠美的独特的民族性和文化性，甚至达到了一种独特而平淡的创造之美，“虽是人所为，却可以自然创造”。

创造法国和工匠之美的逻辑。工匠之美是一种“天人合一”的生命美学，具有强烈的生命逻辑结构特征。不仅有生命的理性结构，还有生命的情感结构和生命的伦理结构。也就是说，工匠美学是一种具有强烈理性逻辑或客观规律的美学形式(规律和风格)，是一种实践的、科学的美学。这就是“营造法式风格”的意思。

工艺之美和工艺之美的原则。“象”作为中国美学的基本范畴，在工匠之美中具有特殊的意义。一般来说，工匠的创造结果是一个具有一定形状的物体，但“器具”的真正意义不在于“形状”(物质性和物质性)，而在于“形象”(灵性和情感)，而“形象”则意味着“寓意”和“智慧”，即工匠的技术原则(独创性)、艺术原则或美学原则

五种材料的结合，工匠的美丽和智慧。“五材”不仅指世界上的五种物质(金、木、水、火、土)，也指人类的五种美德(勇、智、仁、信、忠)，还指工匠活动的五种具体材料(金、木、皮、玉、土)。“五物”是一种虚拟参照物，指的是自然美对人类开放的程度和人类智能对自然的反应强度。“五材并用”是工匠的美丽和智慧。

陶科技进步，匠人之美创新。“道中科技进步”在于工匠的继承与创新，在于工匠的“与神相遇”状态。离“道”不远的人有“智谋”。工匠之美的创新使“工匠之美”超越“工匠”，进入更广阔的视野，从而赋予工匠更神圣的审美或宗教价值(百人之作也是圣人之作)。

工匠之美的哲学。如果技术进入道，它只是一种形而上的、抽象的、神秘的审美状态，那么用工具承载道就是一种具体的美的哲学范式。普通人日常用具的最大价值在于其“日常性”和“普遍性”，具有强大的行为规范功能。自然，物体承载着人类理解和掌握世界的概念、思想和方式。无论是古建筑的上层建筑，还是传统服饰的天地，都体现了工匠“器载道”之美的哲学价值。

这种乐器被用来隐藏仪式和工匠们美丽的文明。中国工匠创造的“器”还蕴含着中国的礼乐文化精神，是中华文明的象征。仪式美学是一种整体美学，它融合了礼仪美学、礼仪美学、仪式美学、仪式美学、仪式美学、仪式美学、仪式美学和仪式美学。工匠之美是礼仪美学的重要组成部分。仪式美学承载着工匠之美的核心价值。“以器藏礼”使工匠之美孕育着神圣而高贵的中国礼仪文明。

考试美学，工匠美的体系。从《考公基》到《考工点》，再到《考龚雪》，展示了中国考工学美学体系的脉络和逻辑。作为中国高工程美学体系的核心部分(包括意象美学体系、创造美学体系、独创性美学体系等)。)，工匠美的体系包括工匠美学的文化价值体系、技术价值体系、教育价值体系、产业结构体系和生活习俗体系。考试与工程美学体系将是一个有待发展的具有世界美学价值的话语体系。

工匠精神，工匠美的境界。对工匠美的追求是“工匠精神”。“匠精神”已成为时代精神、中国乃至人类未来发展的核心价值，也是人类的一种审美境界。“工匠精神”可以从“现实层面”和“超越层面”两个方面来理解。所谓“现实层面”，主要是指“工匠精神”存在的标准状态和事实(本义)。所谓“工匠精神”的“超越层次”是指“工匠精神”已经从其标准的实体工匠创造活动扩展到具有普遍方法论意义的层次。这种“超越层次”不再是在具体的工匠活动中实现的，而是一种对生命价值的信仰、一种生活方式和一种工作态度，这就是马克思所说的“对人的本质力量的确认”。因此，面对人类追求美的广度和深度，我们必须用“工匠精神”来实现这一价值，以完善我们的工作，履行我们的职责，更好地满足人们的物质和精神需求。

匠心独运，工匠的审美价值。王士元《唐孟浩然序》云:“文不合古，别出心裁。”工匠不仅是艺术之父，也是艺术的“心灵手巧”。心灵手巧是工匠之美推动艺术发展的巨大价值和力量。同时，工匠之美渗透到人类发展的各个方面，促进和提高人类生活质量，也为中国创新型社会和工匠社会的建立和发展提供精神营养。

(本文是国家社会科学基金重大项目“中国工匠文化体系及其传承创新研究”(项目批准号16ZDA 105))的阶段性成果

(作者是同济大学设计与创意学院教授)

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