庄子释梦

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《诗经》中有一段占据梦境的记录:“它是睡眠和幸福，但它是我的梦想。”纪萌渭河？熊玮·戈伟，禹卫·韦蛇。成年人的解释是:熊玮为伟，人的幸福；威威蛇，女人的幸福，”(萧雅斯干)一般说来，在春秋战国时期，人们对梦的普遍态度是坚信梦与现实世界的本质同一性，并利用这种同一性功利主义来预测梦者真实命运的好坏，从而产生了一种引人注目的学问——梦的职业。庄子作为一个哲学家，也关注人的梦的现象，但对这一现象进行了深刻的反思，这与当时人们的思考是完全不同的。

睡觉不做梦，醒来不担心。纯洁的灵魂，永不疲倦的灵魂。没有什么是安静的，这与大自然的美德是和谐的。(“故意”)

在古代，一个真实的人睡觉没有做梦，醒来没有悲伤。(“大师”)

也就是说，不管你做了什么梦，如果你做了梦，这意味着你的精神在睡眠中没有完全放松，你的身体和心理能量仍然在梦里消耗。因此，根据道家的虚静观，理想的境界实际上应该是无梦的，甚至富贵的梦想也是不可取的。只有当人们处于没有梦的纯粹睡眠状态时，他们才能保持纯粹的神，并得到完全意义上的休息。

在梦中喝酒的人可能会醒来，遇到需要哭泣的事情；那些在梦中哭泣的人可能会醒来享受狩猎。当人们做梦时，他们不知道自己在做梦，他们可能又在做梦，但醒来时却知道自己在做梦。只有伟大的觉醒人才知道生活实际上是一场大梦。愚蠢的人总是认为他们醒着，认为他们什么都知道。(“万物”)

从心理学的角度来看，庄子对人类做梦现象的思考是非常细致的。他把人类的现实经验分为三种类型:白天的理性意识、梦的无意识、在梦里推理和占有梦的理性意识，其中涉及到意识与无意识、现实与梦周围的幻觉之间的复杂关系，特别关注梦里占有梦的现象，甚至在梦的心理学中发现意识与无意识之间的复杂关系。然而，这个故事更精彩的不是庄子对梦的细致心理划分，而是他对梦的哲学思考。当时，人们习惯了梦与现实正相关的普遍信念——本质同一性，这是梦流行的理性基础，但庄子对这一信念提出了根本性的质疑——梦与现实可能完全相反。在《吴起论》中，庄子对人获得一定的知识和确立一定的价值持深刻的怀疑态度。因此，从庄子的绝对相对主义的角度来看，不要说梦是不可靠的，光天化日之下现实生活世界的确定性是可以怀疑的。庄子在这里实际上做了两个相反的工作。起初，他大胆地解构了梦占技术，这在当时已经成为人们的普遍信仰，并认为梦和现实世界不是本质上相同的，而是完全相反的。因此，梦想职业不足以证明人类的智慧，而只能证明人类的愚蠢。然后，根据这一点，庄子扭转了他的错误——因为现实生活世界不足以建立一定的知识和价值，它在本质上等同于一个高度不可靠的梦。因此，荒诞的梦成了现实世界不可靠的绝佳隐喻。庄子从哲学层面得出的最终结论是，人生如梦。请注意，这是佛教传入中国之前庄子独立思考的哲学结果。俗话说“人生如梦”，这是佛教启蒙的结果。在现实世界的不可靠性上，佛教和道教可以说有着相同的目标。

你和我都在梦中醒来……这个世界彼此称自己为“我”。我们怎么知道“我”是什么意思？你梦想着当你变成一只鸟的时候，你能在天空飞翔，当你变成一条鱼的时候，你能潜入水中。我不知道我们是醒着还是还在做梦。(“大师”)

这是一种心理描述，我们经常陷入尴尬的境地——从梦中醒来很难分开。庄子在这里想强调的是:事实上，梦与现实世界的区别，至少从心理学的角度来看，并不像我们所想的那么清楚。当我们认为梦是荒谬的，现实是真实的，这可能是一种偏执和妄想。在日常生活中，我们喜欢用“望恍惚”来形容这种状态，并认为这是不正常和不恰当的，但庄子不同意:

一天，庄周梦见自己变成了一只蝴蝶，突然他的身体变轻了，他真的变成了一只蝴蝶。他觉得自己很幸福，并实现了自己的愿望。这时，他已经不知道这个世界上还有庄周。苏醒了一会儿，身体僵硬了，发现自己还是原来的庄周。于是他想:是庄周梦见自己变成了一只蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成了庄周？庄周应该不同于蝴蝶。这正在变成事情。(“万物”)

显然，这是一个诗意的境界。庄子在坚决破除了在知识和价值上建立某种标准的可能性之后，自觉地放弃了在现实世界中建立差别秩序的任何努力，所以他喜欢用梦来比喻生活，把梦里的虚幻、不真实、与事物无别、真与假、善与恶作为一种理想状态，在这种理想状态中，可以保持纯粹的人性，可以遵循自然的方式。从对梦的反思到对梦的本质认识，这是庄子释梦的基本理念。庄子从对梦——梦——职业崇拜的功利认识中解放出来后，自由地将梦作为一种文化寓言来运用。

庄子来到楚都，看见路上有一具骷髅，空干瘪而有形。然后他用鞭子敲它，问它:“先生，你是因为对生命的贪婪而死，还是因为亡国的混乱而死？是因为你做了坏事，死于你的父母、妻子和孩子，还是死于寒冷和饥饿，还是在你生命的尽头死去？”说完，庄子枕着骷髅睡着了。半夜，骷髅来到庄子的梦里。它说，“你说话像个辩手。你提到的是活着的人的疲劳，当你死的时候没有这样的负担。你想知道死后发生了什么吗？”庄子说:“当然。”骷髅说:“人死后，上面没有国王，下面没有朝臣，四季也没有变化。与天地相安无事，朝南为王，不能超越此处之乐。”庄子不相信，说:“我要让掌管生命的神灵恢复你的身体，给你血肉，然后把你送给你的父母、妻子和孩子、乡亲和朋友。”你愿意吗？”骷髅皱起眉头:“我怎么能放弃面对南方的快乐，然后回到这个世界去受苦呢？”(“支乐”)

这是一个精彩的戏剧片段，非常类似于《哈姆雷特》中的一个场景。这一时期表达的人生观与佛教智慧非常相似。庄子用梦中的骷髅互相戏弄，事实上，哲学家们折磨着自己的灵魂和人类最终建立起来的经验主义的世界秩序和价值观。在折磨过程中，人们最熟悉和喜爱的秩序和价值观崩溃了。面对骷髅的回答，庄子无言以对，困惑不解。当然，明天太阳照常升起，人们和公众将照常工作和享受。似乎只有庄子不得不独自前行，努力寻找自己的心理平衡。