相濡以沫，不若相忘于江湖

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作为中国古代文化的经典文本之一，《庄子》对中国传统文化的影响有一个简单的借鉴，即该文本中的许多词语被后人广泛引用，并进入了汉语成语序列，成为中国传统文学语言成就和哲学智慧的一个有机组成部分，如“大而不弱”、“超臂如车”、“负重入风”等。

后人喜欢在日常生活交流或文学创作中引用庄子的话，这似乎证明了人们热爱庄子，所以道家哲学中也有后继者，但这可能不是真的。如果我们把庄子的语言作为成语与庄子的文本进行比较，我们会发现一个非常有趣的现象:庄子文本中成语的引申意义与庄子文本中成语的本义有时是完全相反的，正如庄子喜欢给孔子讲故事一样，这并不意味着他是孔子的知音。

什么是“潮汕”？猴子饲养员喂猴子橡子，告诉它们:“我早上给你3升，晚上给你4升。”猴子非常生气。饲养员说:“我们为什么不早上给你4升，晚上给你3升呢？”猴子们都很开心。(“万物”)

这就是成语“剁了就变”的由来。作为一个成语，“斩后改”描述的是人们缺乏决心，他们的态度和行为往往会发生不必要的变化，这使得同事不可预测。但是庄子这个故事的原意是强调猴子不知道斩和变只是顺序不同，总量没有变。换句话说，成语“斩变”的引申意义与庄子“斩变”的本义在思维方向上有着根本的区别:前者强调变化或差异；后者强调相同或相同。“斩变”一词来源于庄子的“万物”。这篇文章的目的是打破公众日常经验中对我和彼此事物之间差异的偏见，实现我和彼此事物之间的相同差异。因此，庄子不厌其烦地讲了许多生动有趣的故事，“斩与变”就是其中之一。庄子试图通过猴子在“斩变”中的聪明，来嘲笑公众面对世界的偏执，这种偏执喜欢求异而不求同。但是谁能想到，尽管后人接受了庄子这个有趣的故事，他们还是把它当作一个关于变化和差异的故事来讲，而不是像庄子那样讲尚同。

纪为养过斗鸡。10天后，王旋问他，“这只鸡准备好了吗？”子曰回答说:“还没有，它还骄傲自大。”经过十天的宣传和反复询问，冀子曰说:“现在还不好，它仍然对声音和图像有反应。”过了十天，又问，纪说:“还是不好，还是目中无人。”过了十天，又问了一遍，纪说:“差不多了，这鸡虽然叫，却没有变。它看起来像一只木鸡，它的灵魂被附体了。其他鸡不敢回应它，当他们看到它跑。”(盛达)

这就是成语“呆若木鸡”的由来。在庄子，“住”是取胜的必要条件，也是斗鸡的最高境界。通过这个寓言，庄子想说明一个道理:做任何事情，都必须专心致志，高度集中，集中到使人怀疑和害怕，从而达到高质量的产品。这句话在“心跳加速”和“注意力集中”方面很棒，所以斗鸡能让人尊重，因为它能留下来。然而，在成语中，“呆若木鸡”成了贬义词，“呆若木鸡”成了无反应、智力不全或智力低下的代名词，庄子的智慧被彻底抛弃了。

当春天结束时，这些鱼一起被困在地上，互相吸吮水分，并用唾液互相湿润。(“命运”)

这就是成语“互相帮助”的由来。人们喜欢用“互相关心”来形容亲戚朋友之间深厚的友谊，比如“互相关心”。然而，作为哲学家，庄子总是喜欢给人惊喜。他的观点与我们最喜欢的“相顾”完全相反，奇怪的是他竟然提倡“相顾而不忘江湖”。

庄子说:鱼是水生动物，对它们来说最正确的生存环境是有水的土地。如果有一天，鱼赖以生存的泉水消失了，被放在了一片干燥的土地上，即使两条鱼如此深情，以至于它们都不愿意离开，用唾液中的水分互相帮助，它们还能活多久？这不是最好的政策，尽管双方都很深情和忠诚。在这种情况下，相互的感情和帮助并不能解决问题，所以最好让他们回到广阔而充实的江湖，即使他们今生以后再也不能相见，甚至忘记对方，那也是很好的，因为他们又可以自由而无忧无虑地生活了！

那么，对于鱼来说，什么是真诚或正确的爱，让它们彼此分享，还是让它们彼此忘记？

从情感上讲，每个父母都不愿意让自己的孩子远离自己，在这种情况下，继续爱自己的孩子是遥不可及的；但是理智告诉我们，父母毕竟不能保护孩子的生命。为了培养孩子独立生存的能力，父母和孩子不应该总是保持联系，而是需要让孩子离开父母，走自己的路。为了让孩子在生活中充分发挥自己的潜力，有时河流和湖泊可能会尽可能的远，而且越宽越好，虽然这将导致父母无法互相帮助。

即使是一生都相互承诺的夫妻，有时也不适合互相帮助。在一个男人仍然占主导地位的社会里，丈夫对妻子的真爱是什么，那就是把她留在家里，让她一辈子都留着丈夫和孩子？如果你的妻子有很强的职业发展潜力，如果她生来就是一名社会活动家，呆在家里照顾丈夫和妻子肯定会有利于夫妻之间的感情，但这将极大地委屈她的才华，使她一生都不开心。

热爱和尊重自然的正确方式是什么？例如，许多人欣赏黄鹂的颜色和鹦鹉的歌声。他们会被逮捕或被收买，关在自己的笼子里被判无期徒刑，还是被允许在树梢自由漫步，在蓝天翱翔？在这种情况下，“互相关心”不是对鸟类的真诚的爱，而是一种自私和残酷的剥夺和欺凌，远不如让鸟类和人类“在江湖中彼此遗忘”那样诚实和真诚。

什么是真诚而明智的爱？按照庄子的说法，就是要以最恰当的方式去关心我们所关心的对象，而不是去改变或使他们脱离他们最需要的条件，让他们自由自在地生活，虽然这将使我们与我们所关心的对象有一段距离，所以我们不能互相帮助。相反，如果我们人为地改变我们所爱的人必要的特殊生活条件，然后以“互相关心”的方式去亲近和关心他们，这是一种愚蠢，有时甚至是一种虚伪，这将对我们所爱的人造成极大的伤害，就像先排水，然后让鱼互相帮助，或者先把鸟关在笼子里，然后享受它们的毛色和歌声。让我们所爱的人拥有一个最适合他们生存和自由发展的独立的空。与其主观地、不必要地限制和骚扰它们，我们应该让鱼回到江河湖泊，让鸟儿回到蓝天，明智地实现真爱。也许这就是庄子想表达的“相濡以沫，不忘江湖”。